在某个热闹的网站我给起了一个名字叫做“都对”。为什么“都对”呢？我有道理如下，不是和稀泥。
盲人摸象的故事，出自《大般涅槃经》，镜面国王想要以此事例启迪“明眼”的众人，不同的角度摸到不同的“大象”，但不见全象。
门当户对，说的是不同的高度看见不一样的世界。户门是一个人出生出发时的地方，很多人一生能够保持在一定的高度都是很困难的事情，如果出发时间有高度的话，比如富不过三代。更不用说出自寒门，起步的时候“资粮”已经不足，能够再上层楼的，需要很多的努力，还得有自觉。自觉，就是难上加难的事情了，被周围的环境即出生时的环境同化随了大流是个大概率事件。所以，选择“合作”时要注意门当户对，很重要，所见略同嘛，步调才能保持比较地一致，“必须非常有钱”这是巴菲特选择合伙人的条件。
这是从个人的视线角度讲。
再从理论的角度讲。
理论是用来解释现象的。某种“规律”或者“法则”，被发现，然后归纳总结出简单的公式，越简单越具有普遍性。再之后运用规律推演世间的变化，越接近真理越准确预见未来。
理论会有一个适用的范围，牛顿定律适用于万有引力的空间，相对论则适用于非引力空间，霍金一直想要寻找普适的“万物理论”。所以，不同的范围之于理论的适用，犹如一个个体的人的视野。
释道儒三家理论，也是如此。
人世间的事情，人的身语意，人与人关系，儒家把道理都讲完了。而且用词用语为人喜闻乐见，三字经，弟子规，所以佛家讲人之间的事情，也用儒家言语，通用易懂啊。
道家，“以万物为刍狗”，“和光同尘”，关注的范围扩展到世间万物，更强调人之道宜法自然，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”道为最大，“万物恃之以生”。
佛家，三千大千世界，前生往事，空间和时间扩展开来，人之层次分别开来，视野够博大，如康德般仰望星空，震撼心灵。博大与精深是同步的，正像树根与树冠，此也是道法自然。人间哲学，关心还在人身上，释迦牟尼创立佛教也是为了人的“得救”，仅仅是一个王，救不了多少人的，从外部环境讲和平的时代总是太短，从人身内部讲丰衣足食也难免辗转反侧，如叔本华说，在痛苦和无聊之间不停地跑来跑去。佛家深入观察人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、脑袋的各种感觉意识，研究其中法则，还有与生俱来的那个“自我”，以及生来就会不用教不用学的那些“本领”从何而来？细细密密，绘出路径地图。如果有人历尽劫难，想要寻找出路，终于发现了这幅地图的，可以由此走出困境，得享自由。
那些还在五音（耳）五味（舌）五色（眼）中沉醉的，或者在知识的海洋中好奇探索乐不思归的，等吧，等他一关一关地过，腻味了，再说。这个也算是人生的不同层次，或者境界。《黄帝内经》讲 "不肖、不惧于物" 之后，才能不累于物，也不为自己身体的感觉（比量）所牵挂，才能专注修本身（现量），才有机会得道，"故合于道"。
若论得道之法，儒家讲一屋不扫何以扫天下，随意所在某事而格之，细致入微。道家讲，为道日损，损之又损，以至於无为。佛家讲明理识途“参”，笃定决意“修”。
所以，辩论，要看理论的适用“范围”，要论言者的所处“空间”，若不相对应，何以交锋？又那哪来对错？如此，何必辩论？所以，我写我理解的，你读你懂的，就好。
如果你和某人聊得投机，心中有乐趣，或者你和某人吵架心中动了气，看看吧，你面对的其实是一面镜子，那个令你动心或生气的就是你自己。
再说投资，你看不懂他的行为，即便“钱景”诱人，又何必投资，你不知道他将走向何处。如果你佩服那个人，看懂了他，买进他的股票吧，一是与高手同行，二也算是懂得了高级别的游戏。巴菲特说过类似的话，没钱时因为钱和某人结婚，那是傻瓜，有了钱还因为更多的钱跟某人结婚那是疯了。投资类比做结婚。
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