上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣(lèi)；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
先说上中下，人生而不同，各种先天的差异，比如智力、体能、相貌等等。叔本华把人的性格构成细分成三种要素：同情、自私和恶毒，三种要素的不同比例构造了完全不同的人。蒙田文中引用他人的说法：人与人的差别，很多时候大过人与动物的差别。强调这点，是要记得“别高估他人”，这是“宽以待人”的自然道理，不是什么胸怀礼节。反过来，“严于律己”，说的是“别低估自己”，高处还有行者，努力的话可以一直前行。
人与人差别的一个明显表现在眼睛，火眼金睛的，识得妖魔鬼怪；眼睛明亮的，看得见全象；近视眼的，你说远处有条路，他只能看见近前的美食和温暖的被窝。你要分享一些思考思想，他说你尽整那些没用的玩意儿，那些能吃还是能喝？
对于“道”，这些虚无缥缈的道理，上士，即佛家说的根器高的人，看见通天路。中士，好像刚醒来的时候听见有人喊你，若有若无，隐隐约约，信和不信之间飘着，时间在指缝中间流着。至于其他人，哈哈，尽整那些没用的玩意儿，那些能吃还是能喝能喝？又来了。
所以，有人大笑，高手不辩。中间派，因此更迷糊了，所以，很多人给中间派一个建议：信。信一个人，跟一个师父，走离了灌木丛，再说。信字都没有的，基本完，终将加入吃喝为活着活着为吃喝的一群。
可见，“道”若入世，不是个简单的事儿，老子就费些口舍给你们仔细说说。
l 道与修道
明道若昧，说不清，言语无法表达的那部分，叔本华书中也有这么说。佛家的悟。大智若愚，懵懵懂懂，似有非有。这个便是道的形象。
进道若退，逆水行舟的感觉。我们在学习的年代，有清楚的感觉，在学习一门课程的时候，越学问题越多，快要考试了，还感觉没学完，好多问题啊好紧张，可是考试的成绩往往很好。反倒是那些感觉没问题的课程，考得不怎么样。这就是修道的感觉。
夷道若颣，夷，yí，平坦(大弓射出的箭一样平)，大道甚夷而人好径《老子》。驰骋夷道《淮南子原道》。颣，lèi，释义;丝上的结；缺点；毛病：“明月之珠，不能无～。”； 疙瘩；颗粒；花苞：“寒食二月三月交，红桃破～柳染梢。”不平。即便是在平坦的道路上，也好比是波折起伏的道路一样，谨慎小心行走。节制、克制、内敛，不要大风大浪都走过来了，小阴沟里翻了船。这句说的是修道的态度。
l 德与修德
上德若谷，上德便是得道之真谛，渊兮湛兮。
广德若不足，德广德大，很了不起，不过还是不够，真的得道，若有若无，无大无小。
建德若偷，建德，想起很多人的名字，如隋末窦建德。建就理解为建设培养可以吗？那么对应上文，建德之所作所为，经常为人所笑，不免影响心情，所以“小隐隐于山林”，若是没法子去，那就悄悄地培养自己的道行，用一个“偷”字描述，恰当。动辄名片上印个“居士”，手腕上带个佛珠，满嘴佛言佛语，这个模样怎么总觉得不像在修行？到好像是披个袈裟行走世间只为了世人那谦逊地一低头？
l 道的各种类比
质真若渝，渝，形声，从水，俞声。本义：水由净变污，引申为改变，变。这个珠宝鉴定专家估计更有发言权。人的眼睛会不会因为不相信而看出什么浑浊的现象来？就像情人眼里出西施。
大方无隅，直接解释，方方正正的空间，大到非常的程度，是没有角落的。大大方方，不俗。光明磊落，无须掩饰。
大白若辱，不好解释，试试解。道简单直白，若用言语解释，也只是“常言道”，若用类比，也只是上善若水。如此高不可攀的道，这样的解释，的确似乎有辱众人智商。不像某些专家，张口闭口专业术语，据说MBA教学的主要任务，哈哈。故作有学问的，故作高大上的，故作有钱人的，事实常常相反。
大器晚成，时间的积累是成大器的必要元素，否则拔苗助长的，用了催化剂的，一旦承载重量，就HOLD不住了。十年树木，百年树人。若是聪明，有办法积累起时间的成果，一定裨益你的人生，或许成些气候。年轻人，找到这个办法。
大音希声，大象无形。（直接拷贝了三十五章的一部分）大象无形，大音希声。声音，是由物体振动产生的声波。物体振动频率越高，声音的音调越高。高过20K赫兹（德国物理学家，被誉为“电磁波之父），人耳就听不到了，就是超声波。大象呢，不是elephant，类比一下天气预报的气象，就是指发生在天空中的风、云、雨、雪、霜、露、虹、晕、闪电、打雷等一切大气的物理现象，这些个现象的“形”变化莫测，确实是难以状形。《庄子·逍遥游》:"北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;”可见，即便是动物，大过一定的边界，人就难以辨识，“不知”其形也。
道隐无名，一则道就在一呼一吸之间，世间万物无时无刻不运行在道的法则下；二则修道培德之路径，从隐于无名开始，是个捷径。曾见过一位修行人，年龄不小，安静恬淡，样子看上去很年轻。几年后再见，执掌一片事务，隐藏不见的皱纹和烦乱现出了形相。达则兼济天下，达是道成，经历考验，积蓄能量，如慧能禅师，之后，不管风动还是帆动，我心如如不动。
夫唯道，善贷且成。贷，想到了贷款，或者是银行账单上的贷记。查字典，贷，形声。从贝，代声。从“贝”，表示与钱财有关。本义：施予；给予。“贷,施也”《说文》。“贷,予也”《广雅》。修道与布施有关？从舍而得道？还是道施予滋养万物，成就万物。联系上文，更接近后面的理解，总讲一句，道之用，生万物。（0216）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶唯孤寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。
人之所教我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生一，一生二，二生三，三生万物。这个断句，是很多人熟悉的，像“一二三四”的号子，万物陆续地又必然地出现在大地上。万物缘起于道。好理解。
见过有个断句：道生一一，生二二，生三三，生万物。有点儿故弄玄虚，好像也没见过上下文有这样重叠字的表述法的，回头再看看。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。负阴而抱阳，人体的胸前和背后，背负重担，拥抱光明。冲即虚，恬淡不争，和谐相处。
人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。第三十九章有讲到。这和过去乡村里生了孩子为了好养，取名叫狗剩子，治大国若烹小鲜。道理相同。做王侯有相当的代价需要支付，所以众人就不要来抢了。
故物或损之而益。物若有破坏了，反倒愈加珍惜。看看大英博物馆里那些损坏又有幸修复的文物，是如何地被珍视。装修房子，买了一面镜子，第一次快递过程中碎了，第二次完好运来，安装前移动时一角被研磨出裂纹，遗憾之际灵感突发，专门去小店里买了猫图的手机按钮贴，贴出设计感。
或益之而损。这个是反过来的事情。越是宝贵的东西，越不舍得用，结果被荒废了。比如名贵的衣服，使用价值远远低于其价格。或者为了保存好，特意地存放起来，于是后来怎么都找不到了。再讲一个故事，多年前的春节前，母亲做好满满地一盆子瘦猪肉，存放起来，等儿女们过年回来吃，哪知道那个北方的冬天，出人意料得暖，结果是可惜了。物尽其用，是物存在的意义。
人之所教，我亦教之。有些道理，众人都在说，比如常言道，百姓心中有杆秤。也有些道理是“非常道”。
强梁者，不得其死。强梁，屋子坍塌了，才会被折断掩埋。若是灵活如猫，看见房倒屋塌，还不早跳出去了？或者其他物件，能搬动的也搬走了。可是总的有人做梁啊，这个怎么解？
吾将以为教父。《教父》是一部电影大片。这个老子毫不谦虚了，他知道自己在说什么，知道自己是谁。“有为者巍然看定四周,这世界对他几曾沉默”（歌德）。既然要老子说，那就说透亮了。叔本华认为，谦虚不是美德，是平庸者的计策。闻听者大笑不止，给他当头一棒。（0217）
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