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史军的博客

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札记133:去康德家里看看  

2015-07-17 09:00:42|  分类: 『阅读札记』 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人们爱旅行,看不同的世界,开开眼界。
读书,就是旅行,是精神的旅行。溜达到了康德家,进去参观,听爱聊天的康德说说他对世界的看法,对人的分析,对人如何认识这个世界的分析。就像参观博物馆、大教堂,看实物或图画一样。
这次不是“爱吃鸡蛋非要看看下蛋的老母鸡”(钱钟书的调侃),是遇见“老母鸡”了,围着看看,然后再尝尝他的鸡蛋。

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康德,这名字就像一座令人敬畏的大山,遇见了,会假装没看见?绕过去?(普通人,坏哲学)
年纪大了,经验丰富了,脑力强壮了,走近了看看?
走走停停,边走边看,寻幽探秘,兴趣盎然。
居然想不起来,怎么“遇见”康德这座山的了。好像木心的文学回忆录里面提到过,不过因为没“经验”,康德并没有我的头脑被捕获。


这个人

一个像时钟一样准时(每天下午四点)散步的家庭教师,私人助教,教授,然后是大学校长。
阅读133:康德 - 88706 - 史军的博客
自律、克制,一生未婚,乐于聊天,活到80岁,当时欧洲人的平均年龄是60岁。
当其时(1724--1804),1789爆发法国大革命。革命前要启蒙(1687《自然哲学的数学原理》),革命后要重建秩序,社会不消停。
康德身材矮小1.58米,(叔本华说:具有伟大头脑的人很少是身材高大的,附文),眼睛和面容,看右侧画像吧。

(在1826年法国摄影术和印刷制版发明者尼埃普斯在实验室中制成第一张照片,1839年法国人画家达盖尔发明「银版摄影技术」正式问世。)

故乡
不过,康德终生没有离开过出生地哥尼斯堡,远离德国本土的东普鲁士。二战后割让给苏联成为今天的加里宁格勒(俄罗斯加里宁格勒州首府)。下图中红色部分。
现在因为立陶宛的独立,这里与俄罗斯不再连接,只能水路通行。

阅读133:康德 - 88706 - 史军的博客
 
思想
这个,慢慢来。
三大本批判,批判就是“分析”的意思。
(缓口气,深呼吸,继续,像徒步登山一样。)
起先也是科学家,而且是研究天文的科学家,宇宙亘古不变?根据万有引力原理(1687年发现,牛顿1643-1727)提出了太阳系起源的星云假说——细小颗粒,经由万有引力汇聚而成原始的太阳

然后呢,自然而然地,就会研究自然之外的事情。自然哲学的数学原理?牛顿写了。自然与人?人如何认识自然,“认识”本身这个过程有没有规律?所谓“认识论”,认识世界的方法论。

自然之外的故事
公元前70年,希腊罗多斯岛的安德罗尼科斯发现了亚里士多德的失传著作。这些著作编号靠前的是自然科学著作,希腊文写作physis,其形容词为Physikos,这就是今天的物理学;而排在物理学后面的 (“在……之后”在希腊文中由前缀meta表示)是研究存在原则的著作,因为它们“排在 ”物理学“之后”,所以安氏称之为Meta Physik(在自然科学之后),最后演变成 Metaphysik,大家便以此来称呼自然科学之外的科学。 
中文把Metaphysik译成“形而上学”,源于老子的“形而上者,为之道,形而下者, 为之器”。(《易经·系辞》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”)。
有说此为日本人井上哲次郎(明治时期)由metaphysic翻译而来。

哲学,看见这词,就有些远离人世间的感觉,再来一个“形而上”的古文,而且是取自群经之首的古文,看来,远离众人,也是哲学本该如此?还是哲学家们希望安静一些?生僻的名字,等于“闲人免进”的招牌。进门的窍门在这里,一个人说话,或者一套思想逻辑什么的,概念是个基础,或者说他用什么“名词”。了解这些名词的定义,含义是有“门”的地方 。

冯友兰在《中国哲学史》中归类哲学:宇宙论、人生论、知识论。由宇宙思考到人生的,有,也有从人生思考到宇宙观的。

2015-7-17日18日19日,
听课:网易公开课的六讲康德的哲学课,看电脑看书累了,用耳朵的时候,可以作为补充。

以下是听课笔记:
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康德哲学的关注重点:
  • 人能够知道什么?(能力与知识)
  • 人应该做什么?(道德法则,很类似天理良知,康德估计没有读过王阳明的著作1472年10月31日-1529年1月9日
  • 判断力批判:人可以希望什么?

问题的提出:理性的局限性(理性,属于意识和认识的范畴?认识的局限性?)
  • 极端的自然主义导致唯物论,放弃理性的自主性原则,否定人的自由(自由的精神,可以选择的“准则”)。(人也是物世界的一部分,可以动,能动.)
  • 极端的放大的批判导致怀疑论(休谟)和不可知论(对宗教的批判是理性的起点,但是批判一直下去,导致怀疑一切)
建立:
批判“旧的形而上学”,建立新的科学的形而上学。
第一批判:知识是有的(纯粹理性)
第二批判:自由是可以的(实践理性)
第三批判:归根结底是人类对宇宙总体性的看法,包括人是什么。
康德的目的是:通过批判理性,使理性更加科学和完善。

关于认识论
前提:人类只能认识事物的表象,不能认识事物的本体(诸法空相?盲人摸象?)
知识的两个来源:感性和知性
先验哲学的认识的过程:
  1. 感性去感知世界的杂多(直观杂多:外直观和内直观),(这是知识的原料)
  2. 透过想象力(先验的图式,人类的心灵具有的先天的能力)成为知性的判断(概念),即知识(实体性、因果性、协同性)
    • 透过想象力,将两种不同质的东西即感性和知性,综合连接起来。
    • Why:因为想象力,有感性也有知性。
    • How:想象力通过它所产生的图式,想象力是图式的承载者。图式不是图像,是产生图像的规则。
    • 抽象的概念如何能够合法有效地应用到实物上?用图像,实体的苹果——图像的苹果——苹果两个字。康德认为图像就是想象力,图式的能力是人类自身的认识能力。康德的观点是课题必须符合心灵,或者符合心灵的能力。(想象力就是把逻辑上不可能的事情结合在一起)
    • 人类因为有了想象力,而有了认识能力,但是想象力,也会把人自己束缚起来,看帕斯卡尔论向想象力。
  3. 再用理性的调节和整理能力去秩序化知识,像是整理书籍一样。(但是理性可怕的倾向是去要认识世界的本质,寻找万物一同的终极真理,比霍金,但也有个奇点在。所以,有个边界似乎是一种智慧,止于至善,也是边界。)
旧的认识论:真理是主观与客观事物的符合,先验哲学讲的是不是符合客观,而是符合我们的认识条件即先验的范畴,否则我们认识不了的。


关于用时间来定义的几个概念:
(时间轴上思考问题,加上空间,就是思维,比如早上起来,忽然觉得:十年后的自己看着今天的自己)
表象是人类认识的边界线。
  • 表象在时间上连续存在的,名为实体。
  • 表象在时间上相继存在的,名为因果。
  • 表象在时间上同时存在的,名为协同。

听课笔记结束
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讲到第二讲,张教授开始批判康德的举例不恰当(五和狗)。其一:先要理解康德,进入康德,不做评价为好,高山仰止,止语是个智慧问题;其二:举例子可以说明很多问题,只在相应地方去应和去帮助理解就好;其三:看着那些年轻的面孔,大学生,去体会这些哲学的问题,宇宙人生和知识论,一旦岔开话题,又要非得很多时间才能转移回来。对于消化不良,只吃一种食物最好。我低估他们了吗?我反正容易晕车,如果转向频繁的话。

他引用了黑格尔的话:理解,然后再批判。不过没能够‘反求诸己’。札记133:去康德家里看看 - 88706 - 史军的博客
 
我呢?我们都面对的是康德这座大山,都是在山前的路人,互相地可以讨论一下如何进入的问题:盯住山,还是说这几棵树长的不正?

有人吃饭都不饱,或者一生吃不够。有人观察“人”这奇异的存在。不同的人,不同的好玩的地方,这也算是自由的精神的选择。不过,更多的受制于“自然规律”即人身体的本能还是靠近“道德法则”的精神自由高尚其事如泰坦尼克号的绅士?人,成为人,而不是动物,康德显然有自己的判断。

康德开始时是一位理性主义者,但是经过休谟(David Hume)的「将他从沉睡中唤醒」的著作的熏陶,他成了理性主义者以及经验主义者的综合体康德提出了一些关于理性主义和经验主义问题的假设。康德将科学认作人类知识的最高形式,并且确认它起始并同步于人的经验。然而,康德又认为人类经验的形成必然地带有人类心灵的自在特征(先验的、自由的)。正是人类的心灵才产生了科学所研究的有规则的现象。于是,最终的真正知识——科学就能立足于在心灵中先天具备、因而也就先于经验而存在、同时又获得理性证实的基础之上。康德把这种由先天理性(形式)和后天经验(质料)结合起来的命题称作综合命题,以此来尽力调和或折衷唯理论与经验论的矛盾,并试图克服两者的片面性。

康德,被誉为古典哲学到现代哲学的桥梁。俄罗斯文艺理论家戈洛索夫克在《陀思妥耶夫斯基与康德》一书中写道:“在哲学之 路上,一个思想家——不管他来自何方,去向何处——必得路过一座桥。这座桥就是康德”。美国著名学者贝克则记录了美国哲学界流传甚广的格言:“在哲学问题上,你可以赞 同康德,也可以反对康德,但不能没有康德。” 

那走在这桥上,是向前:
  • 经验主义:
休谟:认为的因果,而非真的因果
洛克:人的适应是先天就有的,人的心灵本来像是一张白纸,在它上面并没有任何天赋的标记或理念的图式。“我们的全部知识是建立在经验上面;知识归根到底都是来源于经验的。”

  • 理性主义:
笛卡尔:人们在他的墓碑上刻下了这样一句话:“笛卡儿,欧洲文艺复兴以来,第一个为人类争取并保证理性权利的人。”"凡善自隐藏者,方为善自摄生者",“近代科学的始祖”。黑格尔称他为“现代哲学之父”,笛卡尔的理论相对来说更接近柏拉图,他认为只有一些永恒真理(包括数学以及科学的认知及形而上学基础)可以单纯靠推理得到,其馀的知识需要藉助生活经验以及必要的科学手段。更准确地说笛卡尔是一位重视形而上学的理性主义者,是一位重视理性的科学主义者。

向后看:
约翰·戈特利布·费希特
受影响于:康德、莱因霍尔德(Karl Leonhard Reinhold)、所罗门迈蒙(Salomon Maimon)、贝内迪特·斯宾诺莎(Benedictus Spinoza)
施影响于:谢林、黑格尔、叔本华、诺瓦利斯(Novalis)、亨利希(Dieter Henrich)

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康德和黑格尔搞清楚了,德国古典哲学就差不多了
康德使德国成为哲学的民族,康德开始用德语写作,使德语成为哲学的语言。
他的哲学是从”大陆理性派“发站出来的,对大陆理性派有很多改造和发展,叫做批判哲学。
最终为了解决人是什么的问题
现代哲学人类学的始祖。
探讨人的知情意等能力,起先是科学家,后来受到卢梭的影响,开始研究人:能够知道什么,应当做什么,可以希望什么,最后归结为人是什么。所以他的核心就是人是什么这样一个问题。
知识从判断来,判断要成为知识还需要通过理性。
判断的分类:分析判断和综合判断
康德认为的知识:应该同时具有新的内容(经验主义强调)和普遍性(理性主义强调)
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赵林讲休谟
知识是观念与观念之间的联系,是判断
观念之间的关系:相似性,时空接近,因果
休谟定义的因果关系:两个事物恒常汇合,主观上联想的习惯(想象力的作用)。罗素:到底是世界本身具有客观规律还是我们人本身这种动物喜欢秩序?不是世界本身有序,而是我们看世界过程中整理成有序的(康德)。
(由此,我们看世界,再看我们看“我们看世界”,这叫做反观自身)
赵林:哲学,是养成你的批判意识和怀疑精神,哲学是一种素质是一种智慧不是知识。
听听他到底说了什么东西,有没有道理?对我们有没有启发?有没有对既有观念的根本颠覆?醍醐灌顶?(灌顶次数多了,脑袋灵光了,开化了)
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进去了,至少是一大片的森林啊,那得呆多久?我是旅行的人。
飞在空中看,也是足够大的一片绿色,或者海洋。
哲学本身,也是看世界的一个管道,一个角度,一种费脑的角度,要不然休谟怎么因写作《人性论》消耗脑力甚大不得不休息。脑力运转本就消耗人体20%的能量,如果过度运转,耗损更大。所以,有些时候,还要学习关闭运行,比如用脚走路,无思无虑。
一场生命的旅行,发挥头脑和脚和手的作用,当然有嘴,不过不仅仅是嘴。

康德说:哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。

参考:
  • 图书阅读:《康德传》[美]曼弗雷德·库恩,可能得找来阅读,传记毕竟不同于原作那么晦涩。和休谟的自传。
  • 网络阅读:学习康德好榜样 冯晓虎,1962年生于四川,现为对外经贸大学德语教授。发表过《沉浮莱茵河》、《永远的白玫瑰》等作品。 
  • 文章阅读:叔本华:论天才
    

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