事上磨练
很多人有这个感觉，心态安静平和的时候，说话恰如其分，行为温和妥帖。一旦真的到事了情紧急，利害攸关的时候，好像平静的水面被风吹其波澜，行为言语往往失措。过后反思，泰山崩于前而不惊于色，那真的是个境界。不顾，修行的要求更高，还要内心里同样波澜不惊。所以，师傅们给出的建议，不能总在山上呆着，吃斋念佛，静置养心，到了一定时候，你下山去吧。下去了，在世间磨练，在事情中考验自己，看看打翻了瓶子底部是否还存着成年的积垢，不被自己注意到的垃圾。
在高楼大厦空调屋子里呆得久了，何尝不是如此，熟悉的地形，熟悉的同伴，甚至还有人端茶倒水，再加上既敬且畏的称呼，某总、某董、某某长。恍恍惚惚中，俨然是个人物。无意识地，一天一天的日子就过去了，只在季节明显更替的时候，发发感概。
只是为了“清醒”，只是为了能够感觉到疲劳和痛，有的时候，特别是自觉意识达到一定程度的成年人，有时候，也要再把自己放到事上去磨练，放到火上去烤烤。再次清楚地意识到自己的感觉，看看自己是不是真的那么坚强？看看自己是不是真金不怕火炼？真实的自己，有的时候会令自己震惊，可能有很大的潜力被忽视，也可能有很大漏洞不曾注意。就像裤子后面开的破洞，人家不好意思提醒，自己要发现非得在脱了裤子以后。
所以，时不时的给自己一个机会，真的是一个机会，去尝试不同的事情，去挑战身体和思维的极限，去发现新的自己。
知行合一
“知道”是个每天都回响在耳边的词汇，歌词中的“我知道”更是悠扬婉转。
我知道，应该早起，精神好时间充裕，问题是我没睡够啊。我知道，要多锻炼，身体好，问题是我哪里有时间。我知道饭吃七分饱，这样胃才有空间完成蠕动的动作，问题是我喜欢美食。我也知道，“控制”是人生的大学问，问题是我总是控制不住。
可以无止境，列举下去的“我知道”。还有很多，你话还没说完，他便回答我知道，然后开始讲述或者辩解的“我知道”。
知行合一？我知道，不就是说啥做啥吗？可，那哪里是我们普通人可以做到的，那都是修行的人、高人才能做到事情。
嗨，前边有个美女啊。哪儿哪儿呢？你立刻精神十足眼睛开始搜索。王阳明说这属于“好好色”，就是喜欢美女。一股子臭气扑鼻而来，还有苍蝇飞逐，你捂着鼻子，撩脚丫子就逃。王阳明说这是“恶恶臭”，厌恶讨厌特别恶毒的臭气。看看这些行为，你会知道，“知行合一”根本不是什么圣人的事情。
哦，哦，哦。
那问题出在那里呢？
出在你根本不“知”。你所谓的知道，确切的讲，应该是“听说”。某种信息，透过前人的幸苦实践，被总结出来，然后用“文字”帮你储存下来，在你长大的过程中，被各种媒介通过谆谆教诲，灌输到你有很多时候恨不得捂住的耳朵里。于是，你以为你“知道”了。
那怎样才能真正地知道？
反思的人知道了，纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。弯下腰，动手去做吧。别无他途。知行，还是行知，关于顺序的问题，被人哲学地思考了很多年。
从获得真正知识的途径来说，大多数人还得从“行”开始，一点一滴地去做事，去体会，去体悟。能够顿悟，听一句话，就明白的人，毕竟是少数。所以，大多数人还是从扫地僧做起的。
从“知”的本意来说，知就是知，真知。真知和真行一定是合二为一的。否则，那算不上知，是听说。
也就是说知行本是合一。反过来，如果不合一呢？说一套做一套，说明你根本“不知”。这就是“察其言再观其行”的由来处。
关于“知道”，其实是个大词汇。“朝闻道，夕死可乎。”闻道，便是如此，何况知道？大词汇，小心用。
这，这，这，你还让不让人活了，这还怎么说话？
可以借用，所谓通假字古已有之，不过内心要明白是借用的。
再者，不知道怎么说话了，快进入上升轨道了。不说话了，那就接近明白了。沉默的是金。
最后，只剩微笑了，成了。所谓“拈花一笑”。
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