----善行天下第二条线路探路记录
此标题，大有炫目耀眼之意，又一标题党？景色更炫目。既然来了，那就看看。
2013年10月底，善行天下第二条线路的探路队员从北京、鄂尔多斯、上海等地抵达位于吕梁地区的方山县。
方山县城区人口圪洞镇有五万多，全县人口约16万。地处吕梁山区中北部，北纬37度，东经111度。
当晚，几桌气雾腾腾的大铁锅烩菜入口，几杯当地“老传统”白酒下肚，众人回酒店休息。酒店液晶显示屏上滚动的欢迎字幕，显示出地方组织者的用心和细心。
次日早起，乘车进入位于北武当山风景区内的国家森林公园，资料显示县内森林面积约80万亩，我们一行40多人开始一天自助补给的探路徒步。
森林中有道的地方是曾经拉木头的小路，没有路的地方在向导的带领下翻山越岭，脚下的落叶和松针已经有了一定的厚度。
三位当地村民担任向导，在退伍军人村支书的带领下前队、中队、尾队照应着，难得的是他们一身整齐的迷彩服和军用背包，这是村支书的主意。支书的背包里装了罐头，分享给队员，然后背上垃圾。他不肯把垃圾丢在北武当山平台上的垃圾桶里，说要背回到县城，那里好处理。
天气晴朗，阳光照在背上相当暖和。
穿过一段森林，有摔倒的，有划伤手掌的，老队员说这路够刺激。很长一段乡间的水泥路，对脚的挑战更大。村庄是已经废弃了的，丛林间的窑洞显得顾及没落，远处山坡上的山神庙倒还矗立着。当年的夜晚这些窑洞是否也透出这样温暖的灯光？
走得快的先行五人居然在傍晚时分一路穿行，踏过1450余级就山凿筑的石阶天梯，直抵北武当山顶的玄天大殿。当天，正是阴历的9月15，想必景美月圆高处不胜寒？
带队的村民对这一群人的脚下功夫深感意外。
夜宿山脚下窑洞。这窑洞房子其实是建在平地上的一处院子，屋顶拱成窑洞模样，不知道是为了记忆还是冬暖夏凉？当天正是阴历十五，朗月清空。
队友在院子看见晾晒的黄豆“榆钱儿”，在晚餐的小米粥里我们已经吃过。据说这是为了纪念一位叫做石勒的将军，石勒领兵打仗到了临县紫金山下，见饥荒百姓多饿死，于是下令将军粮分给百姓，军队采摘榆钱儿果腹。后人将黄豆略煮至发粘时捞出，用锤子砸扁成榆钱模样，然后晒干保存，做小米粥或者拌汤的时候煮了吃。
吕梁地区的七八个县都有这个习惯，这位石勒大约是1800年前的人物了。俗话说的好事不出门坏事传千里，如果将空间转换为时间的话，还好事儿传得久远一些，坏人坏事发散得快却也消失的快，人心的问题。
第二天，登云顶山的木头梯子上已经结冰了，2708米的山顶草甸，视野开阔。
30多年前西藏地区送给山西的10头牦牛已经繁育到600多头，在草甸的一端，有几十只正在吃他们的“高地早茶”（上图左上角的白色小点儿）。据说，这些牦牛是要人去召唤才肯来的，招呼牦牛的人发出“淡了淡了”的呼声，牦牛就来吃盐巴。巴甫洛夫到此一游。不过，因此有人用这种法子诱杀牦牛，现在牦牛来不来不好说了。这又是谁来过？被诱惑控制了的撒旦？人心叵测，你来我往，谁主沉浮？
云顶山草甸的西侧是孝文峰，海拔2831米，又名南阳山，是吕梁境内的最高峰，也是华北地区第二高峰。草甸上遗留的雷达部队房舍，除了有“高原之舟”称谓的牦牛，这个也可以为这里的高度作证。
孝文峰山顶荒草间躺着一块大石碑，碑上文字需要用青草擦拭才能看见。同行的方山县委孙副书记说，当年他们一行30多人上去，没能够抬得起来，据说这是现存石碑中排名第六高龄的古碑。相传孝文帝出巡此山，就地避暑3日，设供祭奠亡母，并立碑为记，就是这一块孝文古碑。在此期间，孝文帝还潜心思虑朝中改革大计，下山之后，进行了一系列的政治改革。后人为纪念此事，又把南阳山称为孝文峰。
北魏时处南北朝时代的北朝时期，南北朝（公元420年—公元589年是中国历史上的一段大分裂时期，该时期上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝。南朝（公元420年—公元589年）包含宋、齐、梁、陈四朝；北朝（公元439年—公元589年）则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。
我们这里这一时期，乱得一塌糊涂，欧洲的西哥特人也把罗马帝国搅乱了，欧洲进入中世纪。
北魏孝文帝改革算是历史上的一件值得记录的事情，比如均田制，给农民分一些土地。孝文帝出身鲜卑族，是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族。我们的队友中有一位的微信名“游牧民”，也是山西人，有渊源？
下了云顶山草甸，开车转到孝文峰后面的南阳沟，孙书记说夏天的沟里是避暑的清凉宝地，人们到这里打牌消闲。他曾一个人沿着溪旁一路徒步，一个多小时还不到尽头。
有同行的当地队友介绍，从这里是可以一直走上去，爬到孝文峰山顶，然后穿到云顶山草甸的，大约一天时间，晚上可以在云顶山草甸扎营。北武当山景区的张局长说，这里是座山都有路。想起了一句广告语，有山必有路，看来这广告说的是一个事实。
怎么还没到匈奴？
其实他们已经出现了，孝文帝的先祖便和一位叫做刘渊的人打过仗。
中午，孙书记的招待午餐便设在历史上的一座都城附近，泉水边上的会所。远远望去山坡上的城墙依稀可见，这便是匈奴人刘渊创立的匈奴汉国的都城所在地。上文提到的石勒将军，也曾是刘渊的部下，后来自己做了“后赵”的开国皇帝。
匈奴人怎么姓刘？
匈奴是秦汉时勤中原以北强大的游牧民族，秦皇汉武，都因战匈奴成功名。秦始皇“乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山湮谷，千八百里”，这条路被称为“剑”，剑指者即是匈奴。公元前215年，秦始皇发兵三十万，匈奴被逐出黄河河套地区。
秦直道正是我们徒步的第一条线路，原来我们早就遇见匈奴，却未认出。
汉朝时期，汉高祖曾被当时最强大的冒顿单围困，后缔结联姻，兄弟相称，因此，冒顿单于的后人便姓了刘。
休养生息多年的西汉汉武帝大败匈奴，东汉时期匈奴分裂为南北匈奴，南匈奴依附汉朝，北匈奴游牧于大漠。
时间到了三国，曹操拘禁了南匈奴的末代单于，然后将匈奴分作左右南北中五部，刘渊的父亲刘豹即是左部帅。再到西晋晋武帝（司马懿的孙子）时期，刘渊接任去世的父亲的左部帅之职。晋惠帝时任命刘渊为建威将军、五部大都督，南匈奴五部归一。
公元304年，刘渊以复汉为名，在左国城，就在我们午饭的窗户外远处的山坡上，即汉王位，正式建立汉国（匈奴汉国），亦称汉赵，十六国时期16国之一，是西晋晚期少数民族第二个建立的政权。再其后，南匈奴人与汉民族逐渐融合，据讲陕北的刘姓多是匈奴人后裔。
北匈奴被逐渐强大起来的鲜卑族取代，即北魏孝文帝那一族人，向西攻击的匈奴人把西哥特人赶进了罗马帝国。然后是罗马帝国被打趴下，那一段历史的故事在西班牙的马德里附近的大水渠可以遇见。
自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“公元5世纪时，北匈奴阿提拉在欧洲建立起匈奴帝国，南匈奴几乎同时在中国建起帝国（即北魏？），二者在东西方同时向定居文明发起了最后一次进攻。在战败后匈奴人便融入到其他民族之中了。”
匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。
那，匈奴源又自何处？
按《史记》，匈奴人的先祖是夏王朝遗民。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。原来也是同宗，本是同根生，怎么后来就成了异族？王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。至汉代，匈奴统一了北方的游牧民族。匈奴又自称胡人，或“天之骄子”。与牦牛入晋同时期的大学生也被这么称呼过。
或许就是那么一群人，因习性相合，就聚集成为更大的一个群体，来获取生存和发展的机会。
这样一个曾经强大的群体，充满血性（习惯猎头喝酒），叱咤风云（胡服骑射），自然会引起后人无尽的追寻和思索，那就让各种好奇心驱使下的探索继续有趣地进行下去吧。
我们行万里的路上，遇见匈奴，那就翻看匈奴。路，便是某些地方的入口。因为脚踏实地地走路，看得见你的“手笔”，故而亲切易入，比起纸上得来耳中听到，显然更容易深入更想去看看。
这个意义上说来，行万里路胜过读万卷书。
后记：
文中大多信息从秦直道第二季队友，方山县委孙玉堂副书记的叙述中得知，喜好爬山的孙书记显然对历史人文也兴趣浓厚,还有沙棘饮料中的油、菊花中的色素、山林的草药，百宝箱慢慢取。
回京后，发挥互联网的功能，顺藤摸瓜，大略勾画，供同行队友参考。
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