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史军的博客

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阅读234:《瑜伽师地论》的二十种修持  

2017-09-30 10:57:41|  分类: 文摘经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一有不乐断同梵行者为伴过失。
二伴虽有德,然能宣说修定方便,师有过失,谓颠倒说修定方便。
三师虽有德,然于所说修定方便,其能听者,欲乐羸劣心散乱,故不能领受过失。
四其能听者,虽有乐欲属耳而听,然暗钝故,觉慧劣故,不能领受。过失。
五虽有智德,然是爱行,多求利养恭敬,过失。
六多分忧愁,难养难满,不知喜足,过失。
七即由如是增上力故,多诸事务,过失。
八虽无此失,然有懈怠懒惰故,弃舍加行,过失。
九虽无此失,然有为他,种种障碍生起,过失。
十虽无此失,然有于寒热等苦,不能堪忍,过失。
十一虽无此失,然有慢恚过故,不能领受教诲,过失。
十二虽无此失,然有于教颠倒思惟,过失。
十三虽无此失,然于所受教,有忘念,过失。
十四虽无此失,然有在家出家杂住,过失。
十五虽无此失,然有受用五失相应卧具,过失。五失相应卧具。应知如声闻地当说。
十六虽无此失,然于远离处,不守护诸根故,有不正寻思,过失。
十七虽无此失,然由食不平等故,有身沉重无所堪能,过失。
十八虽无此失,然性多睡眠,有多睡眠,随烦恼现行,过失。
十九虽无此失,然不先修行[奢摩他品]故,于内心寂止远离中,有不欣乐,过失。
二十虽无此失,然先不修行[毗钵舍那品]故,于增上慧法[毗钵舍那]如实观中,有不欣乐,过失。

如是二十种法,是[奢摩他][毗钵舍那]品证得心一境性之所对治。
又此二十种所对治法,略由四相于所生起三摩地中,堪能为障,何等为四。
一于三摩地方便不善巧故。
二于一切修定方便全无加行故。
三颠倒加行故。
四加行缦缓故。
此三摩地所对治法有二十种白法对治。与此相违。应知其相。
由此能断所对治法多所作故。疾疾能得正住其心证三摩地。
又得此三摩地。当知即是得初静虑近分定。未至位所摄。
又此得三摩地相违法。及得三摩地随顺法。广圣教义当知唯有此二十种。除此更无若过若增。
由此因缘依初世间一切种清净。于此正法[补特伽罗]得三摩地。已善宣说已善开示。


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