整容定气，无定义，怎么容颜整肃？只是个松松垮垮嬉皮笑脸的样子。
口诵心惟，口中念诵，修心趋同。惟一之惟。
训蒙大意示教读刘伯颂等
古之教者，教以人伦；后世记诵词章之习习气风俗起，而先王之教亡。如今的大学毕业生，进入企业的第一年，得重新学习“洒扫应对”之法，这是死记硬背式的考试教育的后果。人不成人，成了“机器人”，此教育的异化。旅行看世界，有的时候不知道是欧洲的文明更早一千年，他们更活得像人，还是中国的文明更早发达几千年，因此退化得更“接近”了一些。接近什么？接近了消失，像单个的人类，年老之后的无所谓和放纵。不知道哪里听过一句，人类的发展史就是一部退化史。看一个人的一生，退化的多数，越老越不着调的属于多数，克己复礼严于律己的少之又少。一人一世界的话，人类是在退化过程中。
今教童子，惟当以孝弟、忠信、礼义、廉耻为专务；孩子先教这些，此是土壤，立住根基。不是什么英文、电子琴。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，用诗歌引发/生发其志向，诗言志，向上伸展。导之习礼以肃其威仪，因礼仪而生出庄严，在这个把一切庸俗化娱乐化的时代，庄严相几成绝品。为啥庸俗化？究其原因，在于“威仪”令其深感不适，不如“随与嬉”来得爽歪歪，口中的说辞是“人生一世，何必自己为难自己”。但无限风光在险峰，攀登的动作，来不得嘻嘻哈哈，容易掉下悬崖，至少是会阻断了脚下的节奏和有规律的气息。讽之读书以开其知觉。讽，不看着书本念，背书：~诵（抑扬顿挫地诵读）。~咏。知觉，因知识而觉察，感觉得到。很多不觉，其实是因为不知。无知，便如井底之蛙，以为非所见即不存在，或者认为知识都来自于实践，所以都得尝试尝试，忘了脑袋可以阅读，可以通感，可以举一反三。
今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌不足以知古人立教之意哉！乌：文言疑问词，哪，何：乌足道哉？有些人意识到了，很多“无用”的东西，不能用来直接换钱，但是却能滋养人的气质和心性，这个才是立身之本。本立方可道生，道生才能将“术”妙用。一般人以为有用的，其实只是“术”而已。那什么更重要？所以，读诗吧，宋词更长气魄。习礼的结果是，拥有娴熟的驾驶技术并能安全无事故地行驶在混乱的车流中。
大抵童子之情，乐嬉游而惮怕，不愿意拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之呼喝之恐吓之则衰痿。此童子之性，小孩子的教育，曾有老朋友建议不要“喊”他，也是这个意思。像树苗长大到了一定程度，才能去其枝杈。小孩子，不妨放养。
今教童子必使其趋向鼓舞引导，导流，不知阻碍，中心喜悦，则其进自不能已；多鼓励，受鼓舞，长大的孩子，内心拥有自信。譬之时雨春风，和风细雨的爸爸妈妈和老师，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；可以茁壮成长；若冰霜剥落，劈头盖脸，一通臭骂，则生意萧索，日就枯槁矣；所以不要打骂小孩子，委屈的哭不要出现；故意占便宜的哭闹，冷处理；故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。蹦蹦跳跳的孩子的能量得以宣泄。
导之习礼者，非但肃其威仪而已，从小无此教育背景的，永远不能再有威仪之象，庄严之像，气永远不得舒展，可惜，亦所以周旋揖让鞠躬作揖而动荡其血脉，拜起屈伸磕大头而固束其筋骸也。好像太极拳的动静开合，练筋骨也养气息。
讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也：凡此皆所以顺导其志意，助长生发点，调理其性情，柔化如和面，潜消其鄙吝，粗鄙之倾向消融，默化其粗顽，潜移默化，用广场舞的音乐还是古典音乐，“成果”不一样的，日使之渐于礼义而不苦其难，自然顺畅运行于礼仪规矩中，人车合一，人于中和而不知其故，自然而然合乎中和，孩子般的傻笑一直保留，一生相伴，是盖先王立教之微意也。细微之意，粗鄙之眼睛随意之感觉，如何能够晓得？食不厌精脍不厌细，其中味道乐趣，几人能知？（2017-01-18）
若近世之训 训导蒙稚蒙昧幼稚者，日惟督以句读课仿，朗读，仿佛就是上课的模样，责其检束检查手洗干净否，坐直否？而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，只要学习成绩好，怎么都行。孩子们也以“我聪明吧”为自我肯定标准，鞭挞绳缚，教鞭打手，手束缚在背后，若待拘囚，像对待被拘押的囚犯一样；彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。进教室像是进监狱，见老师如见敌人仇家，偷窥老师动态，躲避老师眼睛，掩护闪避，以便自己可以偷偷嬉戏。说假话，伪装，以得机会放肆其顽劣和粗鄙，偷瞄的眼睛，薄寡的情感，庸俗的脸，顽劣的性格，一天一天地“倒流”。
是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！实实在在地看，实事求是地说，都是不得法的“教育”的错。核心在于教者，其心“善”良吗？教育者把孩子赶到那里去了，却要他好好学习天天向上，如何能做到？譬如“作文”课。
凡吾所以教，其意实在于此。核心意思在“致良知”，止于至善。博之以文，约之以礼。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。怕时下的人们不能觉察，反倒以为是“迂腐”，就好象有人这么认为：同流合污是坚强，能忍啊，特立独行是脆弱，怕污染。时俗也是世俗，隔代不曾有多少变化。只怕是越来越空气稀薄。
尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！你们教人读书务必体会我的本意，一直记着这个训示，千万不能因为"流言蜚语"的别人说，废了自家原则，才能有机会成就百年树人成栋梁之功。切记切记。绳墨，语出《礼记·经解》:"故衡诚县，不可欺以轻重;绳墨诚陈，不可欺以曲直;规矩诚设，不可欺以方圆。" 蒙以养正， 指从童年开始，就要施以正确的教育。出处 《易·蒙》:"蒙以养正，圣功也。"成就圣贤之功啊。（2017-01-19）
教约
〔2〕每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏假借为“遍”。普遍 [all over;everywhere]询诸生：在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄yì，学习，练习业。《论语·学而》曾子曰：“‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
〔3〕凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡放荡而嚣嚣张，毋馁气馁而慑恐惧；久则精神宣畅，心气和平矣。几乎是太极养神智功夫。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听严肃认真；每五日则总四班递歌于本学。每朔月黑望月圆集各学会歌于书院。
〔4〕凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。每间一日则轮一班习礼，其余皆就席歛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望则集各学会习于书院。
〔5〕凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际；务令专心一志，口诵心惟，惟，惟命是从，嘴上念心也要往这里想，不能嘴上读着课文，心理想着别的事情。惟，还有一个意思是“想”。字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。
〔6〕每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。
这一部分内容，可以作为私塾的教学计划了。气定神闲处，调息养生，与气功、太极拳无异也。内、外、脑，三修功夫。神而明之，则存乎其人也。这样的老师，人生导师也！
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