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史军的博客

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日志

 
 

阅读208:《右南大吉录》整容定气、口诵心惟  

2017-01-12 11:01:28|  分类: 读《传习录》下卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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整容定气,无定义,怎么容颜整肃?只是个松松垮垮嬉皮笑脸的样子。
口诵心惟,口中念诵,修心趋同。惟一之惟。

  训蒙大意示教读刘伯颂等

   古之教者,教以人伦;后世记诵词章之习习气风俗起,而先王之教亡。如今的大学毕业生,进入企业的第一年,得重新学习“洒扫应对”之法,这是死记硬背式的考试教育的后果。人不成人,成了“机器人”,此教育的异化。旅行看世界,有的时候不知道是欧洲的文明更早一千年,他们更活得像人,还是中国的文明更早发达几千年,因此退化得更“接近”了一些。接近什么?接近了消失,像单个的人类,年老之后的无所谓和放纵。不知道哪里听过一句,人类的发展史就是一部退化史。看一个人的一生,退化的多数,越老越不着调的属于多数,克己复礼严于律己的少之又少。一人一世界的话,人类是在退化过程中。

        今教童子,惟当以孝弟、忠信、礼义、廉耻为专务;孩子先教这些,此是土壤,立住根基。不是什么英文、电子琴。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,用诗歌引发/生发其志向,诗言志,向上伸展。导之习礼以肃其威仪,因礼仪而生出庄严,在这个把一切庸俗化娱乐化的时代,庄严相几成绝品。为啥庸俗化?究其原因,在于“威仪”令其深感不适,不如“随与嬉”来得爽歪歪,口中的说辞是“人生一世,何必自己为难自己”。但无限风光在险峰,攀登的动作,来不得嘻嘻哈哈,容易掉下悬崖,至少是会阻断了脚下的节奏和有规律的气息。之读书以开其知觉。不看着书本念,背书:~诵(抑扬顿挫地诵读)。~咏。知觉,因知识而觉察,感觉得到很多不觉,其实是因为不知。无知,便如井底之蛙,以为非所见即不存在,或者认为知识都来自于实践,所以都得尝试尝试,忘了脑袋可以阅读,可以通感,可以举一反三。

        今人往往以歌诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌不足以知古人立教之意哉!乌:文言疑问词,哪,何:乌足道哉?有些人意识到了,很多“无用”的东西,不能用来直接换钱,但是却能滋养人的气质和心性,这个才是立身之本。本立方可道生,道生才能将“术”妙用。一般人以为有用的,其实只是“术”而已。那什么更重要?所以,读诗吧,宋词更长气魄。习礼的结果是,拥有娴熟的驾驶技术并能安全无事故地行驶在混乱的车流中。

        大抵童子之情,乐嬉游而惮怕,不愿意拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之呼喝之恐吓之则衰痿。此童子之性,小孩子的教育,曾有老朋友建议不要“喊”他,也是这个意思。像树苗长大到了一定程度,才能去其枝杈。小孩子,不妨放养。
       
       今教童子必使其趋向鼓舞引导,导流,不知阻碍,中心喜悦,则其进自不能已;多鼓励,受鼓舞,长大的孩子,内心拥有自信。譬之时雨春风,和风细雨的爸爸妈妈和老师,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化;可以茁壮成长;若冰霜剥落,劈头盖脸,一通臭骂,则生意萧索,日就枯槁矣;所以不要打骂小孩子,委屈的哭不要出现;故意占便宜的哭闹,冷处理;故凡诱之歌诗者,非但发其志意而已,亦所以泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音节也。蹦蹦跳跳的孩子的能量得以宣泄
         导之习礼者,非但肃其威仪而已,从小无此教育背景的,永远不能再有威仪之象,庄严之像,气永远不得舒展,可惜,亦所以周旋揖让鞠躬作揖而动荡其血脉,拜起屈伸磕大头而固束其筋骸也。好像太极拳的动静开合,练筋骨也养气息。
         讽之读书者,非但开其知觉而已,亦所以沈潜反复而存其心,抑扬讽诵以宣其志也:凡此皆所以顺导其志意,助长生发点,调理其性情,柔化如和面,潜消其鄙吝,粗鄙之倾向消融,默化其粗顽,潜移默化,用广场舞的音乐还是古典音乐,“成果”不一样的,日使之渐于礼义而不苦其难,自然顺畅运行于礼仪规矩中,人车合一,人于中和而不知其故,自然而然合乎中和,孩子般的傻笑一直保留,一生相伴,是盖先王立教之微意也。细微之意,粗鄙之眼睛随意之感觉,如何能够晓得?食不厌精脍不厌细,其中味道乐趣,几人能知?(2017-01-18)
         若近世之训 训导蒙稚蒙昧幼稚者,日惟督以句读课仿,朗读,仿佛就是上课的模样,责其检束检查手洗干净否,坐直否?而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,只要学习成绩好,怎么都行。孩子们也以“我聪明吧”为自我肯定标准,鞭挞绳缚,教鞭打手,手束缚在背后,若待拘囚,像对待被拘押的囚犯一样;彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流。进教室像是进监狱,见老师如见敌人仇家,偷窥老师动态,躲避老师眼睛,掩护闪避,以便自己可以偷偷嬉戏。说假话,伪装,以得机会放肆其顽劣和粗鄙,偷瞄的眼睛,薄寡的情感,庸俗的脸,顽劣的性格,一天一天地“倒流”。
         是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎!实实在在地看,实事求是地说,都是不得法的“教育”的错。核心在于教者,其心“善”良吗?教育者把孩子赶到那里去了,却要他好好学习天天向上,如何能做到?譬如“作文”课。
         凡吾所以教,其意实在于此。核心意思在“致良知”,止于至善。博之以文,约之以礼。恐时俗不察,视以为迂,且吾亦将去,故特叮咛以告。怕时下的人们不能觉察,反倒以为是“迂腐”,就好象有人这么认为:同流合污是坚强,能忍啊,特立独行是脆弱,怕污染。时俗也是世俗,隔代不曾有多少变化。只怕是越来越空气稀薄。
        尔诸教读其务体吾意,永以为训,毋辄因时俗之言,妀废其绳墨,庶成“蒙以养正”之功矣,念之念之!你们教人读书务必体会我的本意,一直记着这个训示,千万不能因为"流言蜚语"的别人说,废了自家原则,才能有机会成就百年树人成栋梁之功。切记切记。绳墨,语出《礼记·经解》:"故衡诚县,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,不可欺以方圆。" 蒙以养正, 指从童年开始,就要施以正确的教育。出处 《易·蒙》:"蒙以养正,圣功也。"成就圣贤之功啊。(2017-01-19)

  教约

  〔2〕每日清晨,诸生参揖毕,教读以次,偏假借为“遍”。普遍 [all over;everywhere]询诸生:在家所以爱亲敬畏之心,得无懈忽未能真切否?温清定省之仪,得无亏缺未能实践否?往来街衢步趋礼节,得无放荡未能谨饬否?一应言行心术,得无欺妄非僻未能忠信笃敬否?诸童子务要各以实对,有则改之,无则加勉;教读复随时就事,曲加诲谕开发,然后各退就席肄yì,学习,练习业。论语·学而》曾子曰:“‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》:“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣。” 

  〔3〕凡歌诗须要整容定气,清朗其声音,均审其节调,毋躁而急,毋荡放荡而嚣嚣张,毋馁气馁而慑恐惧久则精神宣畅,心气和平矣。几乎是太极养神智功夫。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗,其余皆就席敛容肃听严肃认真;每五日则总四班递歌于本学。每朔月黑月圆集各学会歌于书院。

  〔4〕凡习礼需要澄心肃虑,审其仪节,度其容止,毋忽而惰,毋沮而怍,毋径而野,从容而不失之迂缓,修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟,德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。每间一日则轮一班习礼,其余皆就席歛容肃观。习礼之日,免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望则集各学会习于书院。

  〔5〕凡授书不在徒多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可挼以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。讽诵之际;务令专心一志,口诵心惟惟,惟命是从,嘴上念心也要往这里想,不能嘴上读着课文,心理想着别的事情。惟,还有一个意思是“想”。字字句句紬绎反复,抑扬其音节,宽虚其心意,久则义礼浃洽,聪明日开矣。

  〔6〕每日工夫,先考德,次背书诵书,次习礼或作课仿,次复诵书讲书,次歌诗。凡习礼歌诗之数,皆所以常存童子之心,使其乐习不倦,而无瑕及于邪僻。教者如此,则知所施矣。虽然,此其大略也;神而明之,则存乎其人。
        这一部分内容,可以作为私塾的教学计划了。气定神闲处,调息养生,与气功、太极拳无异也。内、外、脑,三修功夫。神而明之,则存乎其人也。这样的老师,人生导师也!


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