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史军的博客

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阅读172:《道德经》75  

2016-06-05 02:03:37|  分类: 读《道德经》-ed |  标签: |举报 |字号 订阅

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第七十五章

民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之有为是以难治民之轻死以其上求生之厚是以轻死

夫唯无以生为者是贤于贵生


<道之用—国家治理>

民之饥以其上食税之多是以饥百姓吃不饱,因为“上面”收的税太多了。税,是个如此古老的词了。税 ,形声。从禾,兑声。本义:田赋,征收的农产品。《说文》:“税,租也。”《急就篇》注:“敛财曰赋,敛谷曰税,田税曰租。税的出现,过去因为土地的皇权私有,没有土地的人只是出卖劳动力而已。后来私人拥有了土地,为了一群人“共同和平”需要请一些为众人服务的公共人员,于是每人依据自己的收入按比例交给“政府”做为公共开支,比如国防、基础设施、教育等。公务员做得好不好,需要接受纳税人的考评和监督。所以,税是个必要的存在。税,被批判和诟病的主要问题出现在那些被聘用的公务员变身成了高高在“上”官老爷,不仅仅不给你服务,反倒端起架子摆出臭脸。更厉害的是一朝权在手,还要多多收税,为人民服务的期望变成了引狼入室的过程。可见,税,需要某种机制才会变得真正有意义。

回到《道德经》的时代。民之难治以其上之有为是以难治有为,解释称有为(四声)好一些,想要立功名以至于狂叫“再活五百年”,想要楼堂馆所当作纪念碑。一念之私,则一将功成万骨枯,民不聊生,穷山恶水出刁民。历史书中常有的一句话,数十年间无战乱,民得以休养生息,国库逐渐殷实。可见,使民安居乐业,大家还是愿意交税的。服务做得好,还愿意付小费的。

民之轻死以其上求生之厚是以轻死轻死,以死为轻,即上一章的不畏死,为何?活得不如官人家的一条看门狗,则难免轻贱自己。这是主观意义上的轻死。朱门酒肉臭,路有冻死骨。这说的是客观的轻死,活不下去了,不得不死。另一位诗人对天长叹:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。

夫唯无以生为者是贤于贵生无以生为,不应该是“无以为生”。从统治者的角度来说,若使人民无以为生,必遭倾覆,根本与“”无关。以生为者,生而有所作为者?那么“无以为生”就是“无为而生”了,随遇而安,高于“贵生”——到哪里都得吃好喝好住好。若有所相,皆是非相。装个样子,不是样子。贵则不贵。(0602



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