昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正，其致之也。谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉，是故不欲，琭琭如玉，珞(luò)珞如石。
一位认真践行着公益的朋友，想从做好吃的馒头开始，帮助他人更能帮助那些帮助他人的人。项目取名“亿馒头”，我说“一馒头”好，他说已经被人注册了，看来公益的心和专注的智慧能够得出一样的判断。
想起“惟精惟一”这四个字，锁定瞄准聚焦，这是在空间上，然后，“一以贯之”在时间上，则所见必然悠远，如果走路的话；必然深邃，如果钻研的话。
惟精惟一出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书》就是孔子修订的那部《书》，尚即上，尚书就是上古的书，是中国汉民主最早的散文集和历史文献（以纪帝王遗范）。孔子述而不作，编六经：诗书礼乐易春秋，后来《乐经》遗失，成《五经》。杜维明认为阅读五经，能够从五个角度理解人生，即:《周易》--哲学角度，《尚书》--政治角度，《诗经》--艺术角度，《礼记》--社会角度，《春秋》--历史角度。正像盲人摸象的不同角度。
人在天地间，天清地宁得安居，食谷物而生，有公正的领导者维护公平，尤其是要惩戒恶，打老虎苍蝇，比如法律的存在。此期间，有些人可守一恒定，无欲无求，或可灵光涌现，得道成仙。
其致之也。致，从至从夊,送诣也。“得一”之到位了，就是这个样子。
谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废。若不能得一的结果可堪忧虑，天若不清，暗无天日民不聊生。地若不宁不稳，地则无可用之处。
神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭。歇，形声，从欠，曷声，本义是休息的意思，延伸为停止、中止活动等意思。神不灵也就做不了神的事情了，谷物不能丰收恐怕种来种去越来越少，这个很像创业的资金一样，得有一个收入大于支出的时点出现，否则，现金枯竭事业就难以维持了。
侯王无以正将恐蹶。蹶，撂蹶子的蹶。一国一家之主，如房屋之栋梁，不正的结果必然是倾斜倒伏，应力的作用。其实侯王之存在在于主持公道为人民服务，否则水可以载舟也可以覆舟。马可以被骑，也会撂蹶子。
故贵以贱为本，高以下为基。直接按照字面意思理解，就不对了。意思是说贵贱高下存乎一身一体，无下也就无上。想想人体，山珍海味从上口进入，废渣废水从下口排出，哪个更重要？
王侯孤家寡人的自称，实在是个古人遗训的不断提醒。此非以贱为本邪？非乎？这样的反问句式，进行强调。贱是本来，或许还是无意义生命的恰当表述呢，与小人一样，是一种生命状态的表述，中性词汇，并不是当下时髦的“至贱无敌”什么的。
所以呢，即便是极高的荣誉，本质也等同于没什么荣誉，由此也就没有什么值得欲求的了，既然如此，倒不如来个坦坦荡荡落落大方得好。如果浸润千年，不妨润泽如玉，否则磊磊落落一石头又何妨？玉也是石。琭：有光泽的样子。珞(luò)从玉，婴声。本义:似玉的美石。
（0214）
题外话：太多年轻人说不知道自己能做什么，太多老年人说不知道自己还能干什么，我有时候觉得他们都不知道自己在说什么，心不在，身体无力懒散，口中不知所云。找那么一件事，任何事情，哪怕是去到山上挖洞如那个微信里传老外，去到火车站指路如上海的老人，或者是整理个博客，不能写就集中一个爱好，积累。人生最宝贵的财富是时间，都知道都不以为然，秘诀是用一种东西，物件或事情，把时间积累起来，像是堆积起来的样子。你在堆积，时间久了，脚下的高度在逐渐升高，你得以看见越来越不同的视野，这难道不就是很令人兴奋的事情吗？这也是“得一”的道理。
你问做这个有什么用？后面的话不好听了，你又何必有什么用？想听好话？你若得安宁，人人如你，以你为榜样，都得安宁，则世界和平。怎么样，居功至伟吧。
我用大片的时间，阅读《道德经》，不过是在寻个安宁罢了。有时候，会刻意地慢读，有些舍不得，早早读完了又干什么？
想起多年前巴塞罗那小贩火烧中国人商铺的事件。当地人原本有钱赚有空闲时间生活，忽然来一批涸泽而渔的人，之后呢？你们去了另一个地方打猎，我们这些常年生活在这里的居民怎么办？本质上的问题是在这里。所以，渔民会主动地保护水资源还要约定休渔期，牧民会爱护草原保护环境。人与自然的和谐，其实也是博弈的结果，同人与人之间最终获得的双赢局面道理一样。
磨刀不误砍柴功，忽然这句话跳了出来，似乎关联。细看，是不是还是太功利了？磨刀、砍柴，人的生活里还应该有些什么？
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
循环往复变动不居，这是道的运行，想像一下运行中的太极阴阳图。用之不可恃强，乃“不盈”之策，力不可用尽，投资的仓位不能打满。怎么想到了索罗斯的反身性原则？有些关联吗？若是道之用，天下一理。去研究一下。
万物生于有，有生于无。从0到1，算是无中生有，在此基础上不断改进，便是从1到很多的变化升级过程。也像从土地里长出一颗树苗，之后枝枝蔓蔓长成大树，长成一片森林。
这是从无到有，另有从有到无的变化过程。比如一个人眼中的世界，很多的人和事随着时间的流逝消失不见了，再之后一段时间，这个看世界的眼睛也消失不见了。来来回回，这便是道，就是自然原则，违逆不得。这么清楚地显像出来，为什么人总是看不见？原因之一怕是不敢看，多么无意义的结局，天地不仁视万物为刍狗；原因之二，在于眼前的千头万绪忙忙叨叨，乱花直欲迷人眼，也真的是顾不上那么遥远的事情；原因之三，高人不是建议我们活在当下吗？那未来管他呢。看得清未来之后的当下趣味，和不看未来的当下喧闹，山在那里，山不同。（0215）
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