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史军的博客

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阅读149:《道德经》39-40  

2016-02-17 16:53:42|  分类: 读《道德经》-ed |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三十九章

昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以生侯得一以为天下正其致之也谓天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以正将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤、寡、不谷此非以贱为本邪非乎故致誉无誉是故不欲琭琭如玉珞(luò)珞如石

 

一位认真践行着公益的朋友,想从做好吃的馒头开始,帮助他人更能帮助那些帮助他人的人。项目取名“亿馒头”,我说“一馒头”好,他说已经被人注册了,看来公益的心和专注的智慧能够得出一样的判断。

想起“惟精惟一”这四个字,锁定瞄准聚焦,这是在空间上,然后,“一以贯之”在时间上,则所见必然悠远,如果走路的话;必然深邃,如果钻研的话。

惟精惟一出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”《尚书》就是孔子修订的那部《书》,尚即上,尚书就是上古的书,是中国汉民主最早的散文集和历史文献(以纪帝王遗范)。孔子述而不作,编六经:诗书礼乐易春秋,后来《乐经》遗失,成《五经》。杜维明认为阅读五经,能够从五个角度理解人生,即:《周易》--哲学角度,《尚书》--政治角度,《诗经》--艺术角度,《礼记》--社会角度,《春秋》--历史角度。正像盲人摸象的不同角度。

人在天地间,天清地宁得安居,食谷物而生,有公正的领导者维护公平,尤其是要惩戒恶,打老虎苍蝇,比如法律的存在。此期间,有些人可守一恒定,无欲无求,或可灵光涌现,得道成仙。

其致之也致,从至从夊,送诣也。“得一”之到位了,就是这个样子。

谓天无以清将恐裂地无以宁将恐废若不能得一的结果可堪忧虑,天若不清,暗无天日民不聊生。地若不宁不稳,地则无可用之处。

神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭歇,形声,从欠,曷声,本义是休息的意思,延伸为停止、中止活动等意思。神不灵也就做不了神的事情了,谷物不能丰收恐怕种来种去越来越少,这个很像创业的资金一样,得有一个收入大于支出的时点出现,否则,现金枯竭事业就难以维持了。

侯王无以正将恐蹶蹶,撂蹶子的蹶。一国一家之主,如房屋之栋梁,不正的结果必然是倾斜倒伏,应力的作用。其实侯王之存在在于主持公道为人民服务,否则水可以载舟也可以覆舟。马可以被骑,也会撂蹶子。

故贵以贱为本高以下为基直接按照字面意思理解,就不对了。意思是说贵贱高下存乎一身一体,无下也就无上。想想人体,山珍海味从上口进入,废渣废水从下口排出,哪个更重要?

王侯孤家寡人的自称,实在是个古人遗训的不断提醒。此非以贱为本邪非乎这样的反问句式,进行强调。贱是本来,或许还是无意义生命的恰当表述呢,与小人一样,是一种生命状态的表述,中性词汇,并不是当下时髦的“至贱无敌”什么的。

所以呢,即便是极高的荣誉,本质也等同于没什么荣誉,由此也就没有什么值得欲求的了,既然如此,倒不如来个坦坦荡荡落落大方得好。如果浸润千年,不妨润泽如玉,否则磊磊落落一石头又何妨?玉也是石。有光泽的样子。珞(luò)从玉,婴声。本义:似玉的美石。

0214

题外话:太多年轻人说不知道自己能做什么,太多老年人说不知道自己还能干什么,我有时候觉得他们都不知道自己在说什么,心不在,身体无力懒散,口中不知所云。找那么一件事,任何事情,哪怕是去到山上挖洞如那个微信里传老外,去到火车站指路如上海的老人,或者是整理个博客,不能写就集中一个爱好,积累。人生最宝贵的财富是时间,都知道都不以为然,秘诀是用一种东西,物件或事情,把时间积累起来,像是堆积起来的样子。你在堆积,时间久了,脚下的高度在逐渐升高,你得以看见越来越不同的视野,这难道不就是很令人兴奋的事情吗?这也是“得一”的道理。

你问做这个有什么用?后面的话不好听了,你何必有什么用?想听好话?你若得安宁,人人如你,以你为榜样,都得安宁,则世界和平。怎么样,居功至伟吧。

我用大片的时间,阅读《道德经》,不过是在寻个安宁罢了。有时候,会刻慢读,有些舍不得,早早读完了又干什么?

想起多年前巴塞罗那小贩火烧中国人商铺的事件。当地人原本有钱赚有空闲时间生活,忽然来一涸泽而渔的人,之后呢?你们去了另一个地方打猎,我们这些常年生活在这里的居民怎么办?本质上的问题是在这里。所以,渔民会主动地保护水资源还要约定休渔期,牧民会爱护草原保护环境。人与自然的和谐,其实也是博弈的结果,同人与人之间最终获得的双赢局面道理一样。

磨刀不误砍柴功,忽然这句话跳了出来,似乎关联。细看,是不是还是太功利了?磨刀、砍柴,人的生活里还应该有些什么?

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第四十章

反者道之动弱者道之用天下万物生于有有生于无

 

循环往复变动不居,这是道的运行,想像一下运行中的太极阴阳图。用之不可恃强,乃“不盈”之策,力不可用尽,投资的仓位不能打满。怎么想到了索罗斯的反身性原则?有些关联吗?若是道之用,天下一理。去研究一下。

万物生于有,有生于无。从0到1,算是无中生有,在此基础上不断改进,便是从1到很多的变化升级过程。也像从土地里长出一颗树苗,之后枝枝蔓蔓长成大树,长成一片森林。

这是从无到有,另有从有到无的变化过程。比如一个人眼中的世界,很多的人和事随着时间的流逝消失不见了,再之后一段时间,这个看世界的眼睛也消失不见了。来来回回,这便是道,就是自然原则,违逆不得。这么清楚地显像出来,为什么人总是看不见?原因之一怕是不敢看,多么无意义的结局,天地不仁视万物为刍狗;原因之二,在于眼前的千头万绪忙忙叨叨,乱花直欲迷人眼,也真的是顾不上那么遥远的事情;原因之三,高人不是建议我们活在当下吗?那未来管他呢。看得清未来之后的当下趣味,和不看未来的当下喧闹,山在那里,山不同。(0215)

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